{"id":1408,"date":"2024-02-08T15:14:40","date_gmt":"2024-02-08T14:14:40","guid":{"rendered":"https:\/\/viaro.org\/research\/educacio-de-lafectivitat\/"},"modified":"2024-02-08T15:48:05","modified_gmt":"2024-02-08T14:48:05","slug":"educacio-de-lafectivitat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/viaro.org\/research\/ca\/educacio-de-lafectivitat\/","title":{"rendered":"Educaci\u00f3 de l’afectivitat"},"content":{"rendered":"\n

\n
\n
\u201cA vegades em sento com el meu gos: sense ganes de fer res, nom\u00e9s de tombar-me i deixar que m’acarici\u00efn\u2026 o que em deixin en pau<\/em>\u201d. Paraules gaireb\u00e9 literals d’un adolescent, que es converteixen en fets massa sovint. Paraules que podria repetir qualsevol adult de tant en tant, sense deixar-se portar per elles. Paraules, en definitiva, que mostren la import\u00e0ncia d’una sana educaci\u00f3 de l’afectivitat.<\/div> \n<\/div> \n<\/div> \n
\n
\n
<\/div> \n<\/div> \n<\/div><\/p>\n\n

\n
\n
Qu\u00e8 \u00e9s l’educaci\u00f3 de l’afectivitat? Quatre idees b\u00e0siques<\/em><\/div> \n<\/div> \n<\/div> \n
\n
\n
<\/div> \n<\/div> \n<\/div><\/h3>\n\n

Sobre educaci\u00f3 de l’afectivitat s’ha parlat molt, encara que en l’actualitat sigui indiscutiblement un dels temes estrella. Intentarem donar idees que moguin a pensar. \n<\/p>\n\n

Dit de manera gen\u00e8rica, tota educaci\u00f3 busca que el subjecte maduri: que arribi a la plenitud del que pot ser. En aquest terreny de l’afectivitat, podem donar quatre pistes. \n<\/p>\n\n

1. En primer lloc, la maduresa emocional o afectiva consisteix a saber distingir i nomenar quines emocions experimenta la persona, cosa que exigeix ajuda, intel\u00b7lig\u00e8ncia, vocabulari i una certa experi\u00e8ncia. \n<\/p>\n\n

2. En segon lloc, \u00e9s madur qui sap qu\u00e8 causa aquestes emocions o afectes en cada cas, la qual cosa exigeix bastant d’introspecci\u00f3 i de sinceritat. \n<\/p>\n\n

3. En tercer lloc, i en aix\u00f2 ens centrarem m\u00e9s en aquest breu article, la persona emocionalment madura ha d’aprendre a actuar amb una certa objectivitat \u2014i una certa visi\u00f3 sobrenatural, de fe, en cas concret que un sigui cristi\u00e0 o practiqui alguna religi\u00f3\u2014 enmig de les seves emocions subjectives. \n<\/p>\n\n

4. Perqu\u00e8 l’educaci\u00f3 de l’afectivitat sigui correcta i sana importa molt que s’integri als altres. Ning\u00fa no \u00e9s un bolet en el desert: som socials, i no solament emocionals. Els altres m’ajuden a construir-me o destruir-me. A m\u00e9s, de nou, D\u00e9u pot tenir un paper important en aquest aspecte. \n<\/p>\n\n

L’educaci\u00f3 afectiva, per tant, pot posar el seu focus en un mateix o en la relaci\u00f3 amb els altres. Vegem per separat aquests dos aspectes, encara que en el fons sapiguem que no poden dividir-se del tot. \n<\/p>\n\n

\n
\n
Un objectiu personal de l’educaci\u00f3 de l’afectivitat: viure en veritat entre tant postureig.<\/div> \n<\/div> \n<\/div> \n
\n
\n
<\/div> \n<\/div> \n<\/div><\/h3>\n\n

Dit sense embuts, una part b\u00e0sica i fonamental de la intel\u00b7lig\u00e8ncia emocional que s’aconsegueix amb l’educaci\u00f3 de l’afectivitat es pot formular en quatre paraules: sigues el teu aut\u00e8ntic jo. \n<\/p>\n\n

\n
\n
L’adolesc\u00e8ncia<\/a>, per\u00edode de la vida m\u00e9s reptador que uns altres per a l’educador, est\u00e0 repleta de paranys d’aquest estil. La Nostra estimada societat, absolutament adolescent en la seva manera de funcionar, ens vol obligar a triomfar sempre, a evitar els nostres defectes f\u00edsics o ps\u00edquics, a amagar la nostra feblesa, a veure com a estrany que alg\u00fa no sigui popular, a fugir del que desagradi a alg\u00fa. Aix\u00f2 \u00e9s poc intel\u00b7ligent emocionalment. Perqu\u00e8 \u00e9s mentida. No sempre es pot somriure. No sempre surt tot b\u00e9. No sempre soc perfecte. No sempre els meus pares s\u00f3n el millor. No sempre passa all\u00f2 que es ideal.<\/div> \n<\/div> \n<\/div> \n
\n
\n
<\/div> \n<\/div> \n<\/div><\/p>\n\n

Els adults tenim l’obligaci\u00f3 moral de donar esperances reals als nostres joves. Esperances: tendir fortament a aconseguir el b\u00e9. I reals: no bonisme, com se sol dir ara. En poques paraules: el m\u00f3n \u00e9s bo, viure b\u00e9 \u00e9s el que m\u00e9s satisf\u00e0 la persona, i val la pena esfor\u00e7ar-se per a fer el que \u00e9s correcte. Sobre cadascuna d’aquestes frases es podria escriure \u2014s’han escrit\u2014 un llibre. En una frase: fes el b\u00e9, que val la pena. \n<\/p>\n\n

<\/div>\n\n
\n
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n<\/div>\n\n
<\/div>\n\n

\n
\n
Un objectiu social de la intel\u00b7lig\u00e8ncia emocional: respondre objectivament a la realitat de manera alhora racional i emocional<\/em><\/div> \n<\/div> \n<\/div> \n
\n
\n
<\/div> \n<\/div> \n<\/div><\/h3>\n\n

Ara que est\u00e0 de moda la intel\u00b7lig\u00e8ncia artificial, diguem-ho de manera clara: el que t\u00e9 de bo ser humans \u00e9s que no som robots. Ens distingeixen algunes coses importants en la intel\u00b7lig\u00e8ncia, que actua de manera instant\u00e0nia i no seq\u00fcencial. A m\u00e9s, tenim afectes, passions i emocions. I moltes dificultats a l’hora d’expressar-les. Aqu\u00ed entra la segona part de l’educaci\u00f3 de l’afectivitat. \n<\/p>\n\n

Qu\u00e8 significa respondre objectivament a la realitat de manera alhora racional i emocional? \n<\/p>\n\n

Significa recon\u00e8ixer que no som nom\u00e9s calculadores que donen dades. Som persones a les quals la realitat afecta de manera no totalment racional. Un exemple molt simple ser\u00e0 suficient. Puc menjar-me una poma i aix\u00ed m’alimento. Puc entendre-la i aix\u00ed creixo intel\u00b7lectualment. I puc recordar la meva inf\u00e0ncia quan la veig, i aix\u00ed m’emociono. En realitat, les tres coses solen anar unides. \n<\/p>\n\n

\n
\n
La sana afectivitat demana que responguem afectivament, i no sols racionalment, als est\u00edmuls que ens ofereix la realitat. Aquesta resposta, a m\u00e9s, ha de ser equilibrada. \nUn exemple ens servir\u00e0 per a explicar tots aquests conceptes.<\/div> \n<\/div> \n<\/div> \n
\n
\n
<\/div> \n<\/div> \n<\/div><\/p>\n\n

Dues persones queden en un lloc i una es retarda. En general, aix\u00f2 pot generar impaci\u00e8ncia i un cert malestar en les dues persones. Imaginem possibles retrobaments. \n<\/p>\n\n

Podria passar que qui arriba tard deman\u00e9s perd\u00f3 i no expliqu\u00e9s el perqu\u00e8 del seu retard. O que expliqu\u00e9s el perqu\u00e8, per\u00f2 no es disculp\u00e9s. O, finalment, que expos\u00e9s totes dues coses. Demanar perd\u00f3 \u00e9s una resposta emocional davant la realitat; donar el perqu\u00e8 de la tardan\u00e7a, una resposta racional. Una persona madura en els seus afectes far\u00e0 servir una barreja de les dues coses: \u201cperdona, he trobat un emb\u00fas\u201d. \n<\/p>\n\n

A m\u00e9s, ho far\u00e0 de manera objectiva: no plorar\u00e0 com un boig o li abra\u00e7ar\u00e0 fins a l’avorriment, com tampoc li mostrar\u00e0 fotos que, en efecte, hi havia un emb\u00fas. Davant un fet menor, la resposta menor \u00e9s l’equilibrada. I aquest equilibri, sens dubte, el dona la realitat. \n<\/p>\n\n

\n
\n
Es pot explicar en una frase brillant. Aix\u00ed ho diu\u00a0Dietrich\u00a0von\u00a0Hildebrand\u00a0en el seu llibre El cor. Una an\u00e0lisi de l’afectivitat humana i divina: \u201cPer a l’home veritablement afectiu el que importa \u00e9s la situaci\u00f3 objectiva: si hi ha motius per a alegrar-se o sentir-se feli\u00e7<\/em>\u201d. L’objectivitat que dona la realitat enmig de la subjectivitat dels meus afectes.<\/div> \n<\/div> \n<\/div> \n
\n
\n
<\/div> \n<\/div> \n<\/div><\/p>\n\n

\n
\n
El \u201cno passa res\u201d, aquell petit engany<\/div> \n<\/div> \n<\/div> \n
\n
\n
<\/div> \n<\/div> \n<\/div><\/h3>\n\n

Podem afegir, en el mateix ordre de coses, aquest aclariment: no hauria d’usar-se l’expressi\u00f3 \u201cno passa res\u201d, perqu\u00e8 no \u00e9s veritat. Sempre passa alguna cosa. Pot passar molt o poc. Per\u00f2 sempre \u00e9s alguna cosa. Les coses ens afecten. La persona sanament afectiva sap posar en el seu lloc aquest \u201calguna cosa\u201d. \n<\/p>\n\n

\n
\n
Ho exemplificar\u00e9 resumint el que explica C.S. Lewis<\/a> en Els quatre amors<\/em>: una baralla iniciada amb excusa de \u201cqui ha deixat aqu\u00ed la pasta de dents\u201d en la qual un c\u00f2njuge li acaba dient tot el que havia fet malament a l’altre durant tota la seva vida matrimonial: \u201cuna vegada vas dir\u201d i similars. \u00c9s a dir, que de \u201cno passa res\u201d en \u201cno passa res\u201d, acaba passant una cosa greu, perqu\u00e8 alguna cosa petita, ser\u00e0 \u201cla que ompli la pica\u201d.<\/div> \n<\/div> \n<\/div> \n
\n
\n
<\/div> \n<\/div> \n<\/div><\/p>\n\n

La intel\u00b7lig\u00e8ncia emocional porta a saber mostrar l’empipament amb mesura, i a perdonar amb igual equilibri. No val la pena callar les coses que a un li corquen. I el mateix en positiu: conv\u00e9 aprendre a agrair un servei, o un bon moment. N’hi ha prou amb un somriure, per\u00f2 tamb\u00e9 ajuda escoltar un \u201cgr\u00e0cies, ha estat genial\u201d. \n<\/p>\n\n

<\/div>\n\n
\"Educació<\/figure>\n
<\/div>\n\n

\n
\n
Signes d’haver assolit una bona educaci\u00f3 de l’afectivitat<\/div> \n<\/div> \n<\/div> \n
\n
\n
<\/div> \n<\/div> \n<\/div><\/h3>\n\n

\n
\n
Diu Juan Bautista Torell\u00f3 que \u201cs’aconsegueix normalment mitjan\u00e7ant una bona educaci\u00f3, en el sentit m\u00e9s ampli de la paraula, sobretot com a adequada inserci\u00f3 del jo infantil en l’ambient familiar<\/em>\u201d. En l’\u00e8poca de les\u00a0check\u00a0lists<\/em>, potser algun agraeix el que afegeix despr\u00e9s perqu\u00e8, citant a\u00a0Levine, psic\u00f2leg expert, enumera algunes actituds positives i sanes de l’afectivitat:<\/div> \n<\/div> \n<\/div> \n
\n
\n
<\/div> \n<\/div> \n<\/div><\/p>\n\n

A. Viure en la realitat, no en la fantasia<\/p>\n\n

B. No viure per a l’immediatesa, sin\u00f3 amb normes a llarg termini<\/p>\n\n

C. Sentit de responsabilitat, capacitat de decisi\u00f3, consci\u00e8ncia moral desenvolupada \n<\/p>\n\n

D. Capacitat d’independ\u00e8ncia, no reactiva a l’ambient, sin\u00f3 nodrida d’interioritat. \n<\/p>\n\n

E. capacitat d’estimar a altres persones amb sacrifici i generositat<\/p>\n\n

F. Mesura i control de les reaccions agressives d’autoafirmaci\u00f3<\/p>\n\n

G. Saber dependre de qui \u00e9s m\u00e9s expert i capa\u00e7, saber rebre afecte dels altres, saber col\u00b7laborar amb els altres \n<\/p>\n\n

H. Contra impulsos i temptacions inacceptables, saber lluitar amb mitjans normals: domini, ren\u00fancia, sublimaci\u00f3, amor als valors positius\u2026, sense reaccions dram\u00e0tiques. \n<\/p>\n\n

I. Bona adaptaci\u00f3 sexual; bona adaptaci\u00f3 als problemes professionals.<\/p>\n\n

En el conjunt d’aquest elenc de criteris pr\u00e0ctics per a discernir la maduresa emotiva, prevalen els que serveixen per a desemmascarar tota resta d’egocentrisme, que \u00e9s la tara psicol\u00f2gica de qualsevol defici\u00e8ncia respecte a tal maduresa. \n<\/p>\n\n

\n
\n
Fonts d’educaci\u00f3 de l’afectivitat<\/em><\/div> \n<\/div> \n<\/div> \n
\n
\n
<\/div> \n<\/div> \n<\/div><\/h3>\n\n

El que m\u00e9s educa \u00e9s l’ambient, per\u00f2 aix\u00f2 \u00e9s molt dif\u00edcil de definir. Baixarem a la terra aix\u00f2 en tres camps. \n<\/p>\n\n

Primer: gaudir de l’art. L’art t\u00e9 molt d’afectiu, encara que no tot: hi ha intel\u00b7lig\u00e8ncia i t\u00e8cnica. Les grans novel\u00b7les ajuden a con\u00e8ixer com els grans personatges reaccionen davant la grandesa i la petitesa: poden ser models \u00fatils. El mateix cal dir de les pel\u00b7l\u00edcules i de la mateixa m\u00fasica, que, segons Plat\u00f3, tenia la m\u00e0xima import\u00e0ncia a la ciutat. No conv\u00e9 donar per descomptat que tot el que forma pot alhora deformar o formar malament. Un mal llibre dona mal exemple, sens dubte. I, malgrat tot, despr\u00e9s puc aprofitar-ho per a educar, fent notar en qu\u00e8 s’equivoca aquest personatge en la seva actuaci\u00f3. \u00c9s q\u00fcesti\u00f3 d’aprofitar-ho tot per a educar. \n<\/p>\n\n

El segon camp d’educaci\u00f3 de l’afectivitat va m\u00e9s enll\u00e0 de gaudir de l’art. Es tracta de la creaci\u00f3 art\u00edstica. All\u00f2 que ja \u00e9s conegut: interpretar, tocar un instrument, cantar, dibuixar, esculpir. Sense anar m\u00e9s lluny, \u00e9s molt notable com els m\u00fasics posen gran esfor\u00e7 per donar pautes d’interpretaci\u00f3: \u201callegro moderato\u201d \u00e9s una ordre molt equilibrada: toca amb alegria moderada. Quin b\u00e9 ens vindria aix\u00f2 en una societat que sembla obviar el que va m\u00e9s enll\u00e0 de la rialla sorollosa! \n<\/p>\n\n

Per a finalitzar, un tercer camp fonamental en l’educaci\u00f3 de l’afectivitat \u00e9s la fam\u00edlia. De fet, \u00e9s segurament el m\u00e9s important i gaireb\u00e9 imprescindible per a b\u00e9 o malament. A casa meva soc jo perqu\u00e8 m’he fabricat. A casa meva em permeto parlar a la cara. A casa meva tinc models. Destacaria el paper dels avis, aquests mestres d’humanitat. \n<\/p>\n\n

\n
\n
La recepta m\u00e9s vella<\/div> \n<\/div> \n<\/div> \n
\n
\n
<\/div> \n<\/div> \n<\/div><\/h3>\n\n

Darrere d’un truc de m\u00e0gia hi ha moltes vegades m\u00e9s treball del que sembla. De la mateixa manera, darrere de la saviesa popular solen amagar-se moltes vides i reflexi\u00f3. I per aix\u00f2 \u00e9s un gran regal la tradici\u00f3. \n<\/p>\n\n

Una recepta simple per a aprendre si un ha aconseguit una plena educaci\u00f3 de l’afectivitat \u00e9s recon\u00e8ixer si un agraeix les coses, si \u00e9s capa\u00e7 de disculpar-se i perdonar, i si sap demanar. El vell\u00edssim \u201cgr\u00e0cies, perd\u00f3, perm\u00eds\u201d. El que tenen en com\u00fa s\u00f3n dues coses com a m\u00ednim: s\u00f3n reaccions afectives, i mostren i suposen la gratu\u00eftat de les relacions: reconec que alguna cosa \u00e9s gratis, et demano que perdonis, i demano que em donis alguna cosa. \n<\/p>\n\n

En resum: escriure un article qualsevol \u00e9s dif\u00edcil. Molt m\u00e9s, sens dubte, viure de manera afectiva sana. I m\u00e9s encara educar en aquest sentit. Per\u00f2 portem segles fent-ho b\u00e9. I no hi ha motius per a pensar que ara ho farem pitjor. \n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cA vegades em sento com el meu gos: sense ganes de fer res, nom\u00e9s de tombar-me i deixar que m’acarici\u00efn\u2026 o que em deixin en pau\u201d. Paraules gaireb\u00e9 literals d’un adolescent, que es converteixen en fets massa sovint. Paraules que podria repetir qualsevol adult de tant en tant, sense deixar-se portar per elles.  … Read more <\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":1389,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[11],"class_list":["post-1408","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized-ca","autor-jose-quintano-ca"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1408"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1408\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1411,"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1408\/revisions\/1411"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1389"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}