{"id":1386,"date":"2024-02-08T15:14:40","date_gmt":"2024-02-08T14:14:40","guid":{"rendered":"https:\/\/viaro.org\/research\/?p=1386"},"modified":"2024-02-08T15:47:47","modified_gmt":"2024-02-08T14:47:47","slug":"educacion-de-la-afectividad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/viaro.org\/research\/educacion-de-la-afectividad\/","title":{"rendered":"Educaci\u00f3n de la afectividad"},"content":{"rendered":"\n

\u201cA veces me siento como mi perro: sin ganas de hacer nada, solo de tumbarme y dejar que me acaricien\u2026 o que me dejen en paz<\/em>\u201d. Palabras casi literales de un adolescente, que se convierten en hechos demasiado a menudo. Palabras que podr\u00eda repetir cualquier adulto de vez en cuando, sin dejarse llevar por ellas. Palabras, en definitiva, que muestran lo importante de una sana educaci\u00f3n de la afectividad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es la educaci\u00f3n de la afectividad? Cuatro ideas b\u00e1sicas<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Sobre educaci\u00f3n de la afectividad se ha hablado mucho, aunque en la actualidad sea indiscutiblemente uno de los temas estrella. Vamos a intentar dar ideas que muevan a pensar.  <\/p>\n\n\n\n

Dicho de modo gen\u00e9rico, toda educaci\u00f3n busca que el sujeto madure: que llegue a la plenitud de lo que puede ser. En este terreno de la afectividad, podemos dar cuatro pistas.<\/p>\n\n\n\n

1. En primer lugar, la madurez emocional o afectiva consiste en saber distinguir y nombrar qu\u00e9 emociones experimenta la persona, cosa que exige ayuda, inteligencia, vocabulario y cierta experiencia.<\/p>\n\n\n\n

2. En segundo lugar, es maduro quien sabe qu\u00e9 causa esas emociones o afectos en cada caso, lo cual exige bastante de introspecci\u00f3n y de sinceridad.<\/p>\n\n\n\n

3. En tercer lugar, y en esto nos centraremos m\u00e1s en este breve art\u00edculo, la persona emocionalmente madura debe aprender a actuar con cierta objetividad \u2014y cierta visi\u00f3n sobrenatural, de fe, en caso concreto de que uno sea cristiano o practique alguna religi\u00f3n\u2014 en medio de lo subjetivo de sus emociones.<\/p>\n\n\n\n

4. Para que la educaci\u00f3n de la afectividad sea correcta y sana importa mucho que se integre a los dem\u00e1s. Ninguno es una seta en el desierto: somos sociales, y no solamente emocionales. Los otros me ayudan a construirme o destruirme. Adem\u00e1s, de nuevo, Dios puede tener un papel importante en este aspecto.<\/p>\n\n\n\n

La educaci\u00f3n afectiva, por tanto, puede poner su foco en uno mismo o en la relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. Veamos por separado estos dos aspectos, aunque en el fondo sepamos que no pueden dividirse del todo.<\/p>\n\n\n\n

Un objetivo personal de la educaci\u00f3n de la afectividad: vivir en verdad entre tanto postureo<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Dicho sin rodeos, una parte b\u00e1sica y fundamental de la inteligencia emocional que se consigue con la educaci\u00f3n de la afectividad se puede formular en cuatro palabras: s\u00e9 tu aut\u00e9ntico yo.<\/p>\n\n\n\n

La adolescencia<\/a>, periodo de la vida m\u00e1s retador que otros para el educador, est\u00e1 repleta de trampas de este estilo. Nuestra amada sociedad, absolutamente adolescente en su modo de funcionar, nos quiere obligar a triunfar siempre, a evitar nuestros defectos f\u00edsicos o ps\u00edquicos, a esconder nuestra debilidad, a ver como extra\u00f1o que alguien no sea popular, a huir de lo que desagrade a alguien. Eso es poco inteligente emocionalmente. Porque es mentira. No siempre se puede sonre\u00edr. No siempre sale todo bien. No siempre soy perfecto. No siempre mis padres son lo mejor. No siempre lo ideal ocurre.<\/p>\n\n\n\n

Los adultos tenemos la obligaci\u00f3n moral de dar esperanzas reales a nuestros j\u00f3venes. Esperanzas: tender fuertemente a conseguir lo bueno. Y reales: no buenismo, como se suele decir ahora. En pocas palabras: el mundo es bueno, vivir bien es lo que m\u00e1s satisface a la persona, y vale la pena esforzarse para hacer lo correcto. Sobre cada una de estas frases se podr\u00eda escribir \u2014se han escrito\u2014 un libro. En una frase: haz el bien, que vale la pena.<\/p>\n\n\n\n

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Un objetivo social de la inteligencia emocional: responder objetivamente a la realidad de modo a la vez racional y emocional<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Ahora que est\u00e1 en auge la Inteligencia Artificial, dig\u00e1moslo de modo claro: lo bueno de ser humanos es que no somos robots. Nos distinguen algunas cosas importantes en la inteligencia, que act\u00faa de modo instant\u00e1neo y no secuencial. Adem\u00e1s, tenemos afectos, pasiones y emociones. Y muchas dificultades a la hora de expresarlas. Ah\u00ed entra la segunda parte de la educaci\u00f3n de la afectividad.  <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa responder objetivamente a la realidad de modo a la vez racional y emocional?<\/p>\n\n\n\n

Significa reconocer que no somos solo calculadoras que dan datos. Somos personas a las que la realidad afecta de modo no totalmente racional. Un ejemplo muy simple nos basta. Puedo comerme una manzana y as\u00ed me alimento. Puedo entenderla y as\u00ed crezco intelectualmente. Y puedo recordar mi infancia cuando la veo, y as\u00ed me emociono. En realidad, las tres cosas suelen ir unidas.<\/p>\n\n\n\n

La sana afectividad pide que respondamos afectivamente, y no solo racionalmente, a los est\u00edmulos que nos ofrece la realidad. Esa respuesta, adem\u00e1s, debe ser equilibrada.
Un ejemplo nos servir\u00e1 para explicar todos estos conceptos.<\/p>\n\n\n\n

Dos personas quedan en un lugar y una se retrasa. Por lo general, eso puede generar impaciencia y un cierto malestar en las dos personas. Imaginemos posibles reencuentros.<\/p>\n\n\n\n

Podr\u00eda pasar que quien llega tarde pidiera perd\u00f3n y no explicara el porqu\u00e9 de su retraso. O que explicara el porqu\u00e9, pero no se disculpara. O, finalmente, que expusiera ambas cosas. Pedir perd\u00f3n es una respuesta emocional ante la realidad; dar el porqu\u00e9 de la tardanza, una respuesta racional. Una persona madura en sus afectos usar\u00e1 una mezcla de las dos cosas: \u201cperdona, he encontrado un atasco\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, lo har\u00e1 de modo objetivo: no llorar\u00e1 como un loco o le abrazar\u00e1 hasta la saciedad, como tampoco le mostrar\u00e1 fotos de que, en efecto, hab\u00eda un retraso. Ante un hecho menor, lo menor es lo equilibrado. Y ese equilibrio, sin duda, lo da la realidad.<\/p>\n\n\n\n

Se puede explicar en una frase brillante. As\u00ed lo dice Dietrich von Hildebrand<\/a> en su libro El coraz\u00f3n. Un an\u00e1lisis de la afectividad humana y divina<\/em>: \u201cPara el hombre verdaderamente afectivo lo que importa es la situaci\u00f3n objetiva: si hay motivos para alegrarse o sentirse feliz<\/em>\u201d. La objetividad que da la realidad en medio de la subjetividad de mis afectos.<\/p>\n\n\n\n

El \u201cno pasa nada\u201d, ese peque\u00f1o enga\u00f1o<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Podemos a\u00f1adir, en el mismo orden de cosas, esta aclaraci\u00f3n: no deber\u00eda usarse la expresi\u00f3n \u201cno pasa nada\u201d, porque no es verdad. Siempre pasa algo. Puede pasar mucho o poco. Pero siempre es algo. Las cosas nos afectan. La persona sanamente afectiva sabe poner en su sitio ese \u201calgo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Lo ejemplificar\u00e9 resumiendo lo que explica C.S. Lewis<\/a> en Los cuatro amores<\/em>: una pelea iniciada con excusa de \u201cqui\u00e9n ha dejado ah\u00ed la pasta de dientes\u201d en la que un c\u00f3nyuge le acaba diciendo todo lo que hab\u00eda hecho mal el otro en toda su vida matrimonial: \u201cuna vez dijiste\u201d y similares. Es decir, que de \u201cno pasa nada\u201d en \u201cno pasa nada\u201d, acaba pasando algo grave porque algo, peque\u00f1o, es \u201cla gota que colma el vaso\u201d. <\/p>\n\n\n\n

La inteligencia emocional lleva a saber mostrar el enfado con mesura, y a perdonar con igual equilibrio. No vale la pena callar las cosas que a uno le carcomen. Y lo mismo en positivo: conviene aprender a agradecer un servicio, o un buen momento. Basta una sonrisa, pero ayuda escuchar un \u201cgracias, ha sido genial\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Signos de haber logrado una buena educaci\u00f3n de la afectividad<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Dice Juan Bautista Torell\u00f3 que \u201cse alcanza normalmente mediante una buena educaci\u00f3n, en el sentido m\u00e1s amplio de la palabra, sobre todo en cuanto adecuada inserci\u00f3n del yo infantil en el ambiente familiar<\/em>\u201d. En la \u00e9poca de las check lists<\/em>, quiz\u00e1s alguno agradezca lo que a\u00f1ade despu\u00e9s porque, citando a Levine, psic\u00f3logo experto, enumera algunas actitudes positivas y sanas de la afectividad:<\/p>\n\n\n\n

A. Vivir en la realidad, no en la fantas\u00eda<\/p>\n\n\n\n

B. No vivir para lo inmediato, sino con normas a largo plazo<\/p>\n\n\n\n

C. Sentido de responsabilidad, capacidad de decisi\u00f3n, conciencia moral desarrollada<\/p>\n\n\n\n

D. Capacidad de independencia, no reactiva al ambiente, sino nutrida de interioridad.<\/p>\n\n\n\n

E. capacidad de amar a otras personas con sacrificio y generosidad<\/p>\n\n\n\n

F. Mesura y control de las reacciones agresivas de autoafirmaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

G. Saber depender de quien es m\u00e1s experto y capaz, saber recibir afecto de los dem\u00e1s, saber colaborar con los dem\u00e1s<\/p>\n\n\n\n

H. Contra impulsos y tentaciones inaceptables, saber luchar con medios normales: dominio, renuncia, sublimaci\u00f3n, amor a los valores positivos\u2026, sin reacciones dram\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

I. Buena adaptaci\u00f3n sexual; buena adaptaci\u00f3n a los problemas profesionales.<\/p>\n\n\n\n

En el conjunto de este elenco de criterios pr\u00e1cticos para discernir la madurez emotiva, prevalecen los que sirven para desenmascarar todo resto de egocentrismo, que es la tara psicol\u00f3gica de cualquier deficiencia respecto a tal madurez.<\/p>\n\n\n\n

Fuentes de educaci\u00f3n de la afectividad<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Lo que m\u00e1s educa es el ambiente, pero eso es muy dif\u00edcil de definir. Vamos a bajar a lo concreto eso en tres campos.<\/p>\n\n\n\n

Primero: disfrutar del arte. El arte tiene mucho de afectivo, aunque no todo: hay inteligencia y t\u00e9cnica. Las grandes novelas ayudan a conocer c\u00f3mo los grandes personajes reaccionan ante lo grande y menudo: pueden ser modelos \u00fatiles. Lo mismo cabe decir de las pel\u00edculas y de la misma m\u00fasica, que, seg\u00fan Plat\u00f3n, ten\u00eda la m\u00e1xima importancia en la ciudad. No conviene dar por supuesto que todo lo que forma puede a la vez deformar o formar mal. Un mal libro da mal ejemplo, sin duda. Y, a pesar de todo, luego puedo aprovecharlo para educar, haciendo notar en qu\u00e9 se equivoca ese personaje en su actuaci\u00f3n. Es cuesti\u00f3n de aprovecharlo todo para educar.<\/p>\n\n\n\n

El segundo campo de educaci\u00f3n de la afectividad va m\u00e1s all\u00e1 del disfrute del arte. Se trata de la creaci\u00f3n art\u00edstica. Lo ya sabido: interpretar, tocar un instrumento, cantar, dibujar, esculpir. Sin ir m\u00e1s lejos, es muy notable c\u00f3mo los m\u00fasicos ponen gran empe\u00f1o en dar pautas de interpretaci\u00f3n: \u201callegro moderato\u201d es una orden muy equilibrada: toca este con alegr\u00eda moderada. \u00a1Qu\u00e9 bien nos vendr\u00eda esto en una sociedad que parece obviar lo que va m\u00e1s all\u00e1 de la carcajada ruidosa!<\/p>\n\n\n\n

Para finalizar, un tercer campo fundamental en la educaci\u00f3n de la afectividad es la familia. De hecho, es seguramente el m\u00e1s importante y casi imprescindible para bien o mal. En mi casa soy yo porque me he fabricado. En mi casa me permito hablar a la cara. En mi casa tengo modelos. Destacar\u00eda el papel de los abuelos, esos maestros de humanidad.<\/p>\n\n\n\n

La receta m\u00e1s vieja<\/em><\/h3>\n\n\n\n

Detr\u00e1s de un truco de magia hay muchas veces m\u00e1s trabajo del que parece. Del mismo modo, detr\u00e1s de la sabidur\u00eda popular suelen esconderse muchas vidas y reflexi\u00f3n. Y por eso es un gran regalo la tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Una receta simple para aprender si uno ha conseguido una plena educaci\u00f3n de la afectividad es reconocer si uno agradece las cosas, si es capaz de disculparse y perdonar, y si sabe pedir. El viej\u00edsimo \u201cgracias, perd\u00f3n, permiso\u201d. Lo que tienen en com\u00fan son dos cosas como m\u00ednimo: son reacciones afectivas, y muestran y suponen la gratuidad de las relaciones: reconozco que algo es gratis, te pido que perdones, y pido que me des algo.<\/p>\n\n\n\n

En resumen: escribir un art\u00edculo cualquiera es dif\u00edcil. Mucho m\u00e1s, sin duda, vivir de modo afectivo sano. Y m\u00e1s a\u00fan educar en ese sentido. Pero llevamos siglos haci\u00e9ndolo bien. Y no hay motivos para pensar que ahora lo haremos peor. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cA veces me siento como mi perro: sin ganas de hacer nada, solo de tumbarme y dejar que me acaricien\u2026 o que me dejen en paz\u201d. Palabras casi literales de un adolescente, que se convierten en hechos demasiado a menudo. Palabras que podr\u00eda repetir cualquier adulto de vez en cuando, sin dejarse llevar por ellas.  … Read more <\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":1388,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"class_list":["post-1386","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categorizar","autor-jose-quintano"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1386","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1386"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1386\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1510,"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1386\/revisions\/1510"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1388"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1386"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/viaro.org\/research\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1386"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}